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<title>Ostern</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Ostern</h1>

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</div>

Ostern ist das <a href="Christliche_Feste" class="mw-redirect" title="Christliche Feste">höchste christliche Fest</a>. Dabei wird der <a href="Auferstehung_Jesu_Christi" title="Auferstehung Jesu Christi">Auferstehung Jesu Christi</a> am dritten Tage nach seinem <a href="Kreuzigung" title="Kreuzigung">Tod am Kreuz</a> gedacht. Ostern wird am Sonntag nach dem ersten Frühlingsvollmond begangen, damit frühestens am 22. März und spätestens am 25. April. Mit der <a href="Osternacht" title="Osternacht">Nacht zum Ostersonntag</a> beginnt die <a href="Sonntage_der_Osterzeit" title="Sonntage der Osterzeit">österliche Freudenzeit</a>, die bis <a href="Pfingsten" title="Pfingsten">Pfingsten</a> andauert.

In der Osternacht wird beim Gottesdienst <a href="Osterfeuer" title="Osterfeuer">Osterfeuer</a> entfacht, das gesegnet wird und an denen eine <a href="Osterkerze" title="Osterkerze">Osterkerze</a> entzündet wird. Größere, ebenfalls öffentliche Osterfeuer sind von der Osternacht bis Ostermontag auch ohne weiteren christlichen Kontext verbreitetes Brauchtum. Weithin außerhalb des religiösen Kontextes herrscht der Osterbrauch, für Kinder <a href="Osterei" title="Osterei">Ostereier</a>, andere Süßigkeiten und kleinere Geschenke zu verstecken; das Verstecken oder Verteilen wird dabei dem <a href="Osterhase" title="Osterhase">Osterhasen</a> zugeschrieben.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bezeichnungen">Bezeichnungen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Etymologie">Etymologie</h3></div>

Die Einführung und Kultivierung des Begriffs Ostern im Deutschen hängt eng mit der Strukturierung der fränkisch-deutschen Kirchenprovinzen zusammen. Diese waren sprachlich und <a href="Klerus" title="Klerus">klerikal</a> unterschiedlich geprägt. Im <a href="Erzbistum_K%C3%B6ln" title="Erzbistum Köln">Erzbistum Köln</a>, der kölnischen Kirchenprovinz, die fränkisch geprägt war, herrschte der Begriff pāsche vor und wurde vor allem in den heute erhaltenen Dokumenten auch so geschrieben. <a href="Bonifatius" title="Bonifatius">Bonifatius</a> hatte als Bischofssitz Mainz, und aus der angelsächsischen Tradition wurde dort in den Dokumenten ôstarun in angelsächsischer Anlehnung als typisches Missionswort verwendet.<a href="#cite_note-1">[1]</a>

Das neuhochdeutsche Ostern und das englische Easter haben die gleiche sprachliche Wurzel, zu deren <a href="Etymologie" title="Etymologie">Etymologie</a> es verschiedene Lösungsansätze gibt. Das Herkunftswörterbuch des <a href="Duden" title="Duden">Duden</a> leitet das Wort vom <a href="Altgermanisch" class="mw-redirect" title="Altgermanisch">altgermanischen</a> Austrō > Ausro „Morgenröte“ ab, das eventuell ein germanisches Frühlingsfest bezeichnete und sich im Altenglischen zu Ēostre, Ēastre, im Althochdeutschen zu ōst(a)ra, Plural ōstarun fortbildete. Der Wortstamm ist mit dem <a href="Altgriechisch" class="mw-redirect" title="Altgriechisch">altgriechischen</a> Namen der vergöttlichten Morgenröte <a href="Eos_(Mythologie)" title="Eos (Mythologie)">Ēōs</a> und dem <a href="Latein" title="Latein">lateinischen</a> aurora „Morgenröte“ verwandt, die ihrerseits weitere Sprachen beeinflusst haben.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Die zugrunde liegende <a href="Indogermanische_Ursprache" title="Indogermanische Ursprache">indogermanische</a> Wurzel ist das Substantiv *h₂au̯s-os „Morgenröte“, abgeleitet von einer indogermanischen Verbalwurzel *h₂u̯es- „(morgens) hell werden“<a href="#cite_note-3">[3]</a> oder *h₂au̯s- „(aus dem Wasser) schöpfen, Feuer holen“.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Ēostra ist erstmals 738 bei <a href="Beda_Venerabilis" title="Beda Venerabilis">Beda Venerabilis</a> (<a href="De_temporum_ratione" title="De temporum ratione">De temporum ratione</a> 15) belegt. Auf ihn geht die Vermutung zurück, das Wort habe eine angelsächsische Lichtgöttin bezeichnet, nach der der Monat <a href="April" title="April">April</a> auf angelsächsisch Ēosturmanoth benannt war. Das <a href="Deutsches_W%C3%B6rterbuch" title="Deutsches Wörterbuch">Deutsche Wörterbuch</a> der <a href="Br%C3%BCder_Grimm" title="Brüder Grimm">Brüder Grimm</a> zitiert ihn mit dem Vorbehalt, er könne diese Göttin – als deren späteren Namen sie <a href="Ostara" title="Ostara">Ostara</a> vermuten – erfunden haben.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Die hypothetische Gottheit Ostara wird heute skeptischer gesehen.<a href="#cite_note-6">[6]</a>

Wahrscheinlicher ist, dass Beda Volkstraditionen aufgriff, die im Rahmen frühjährlicher Vegetationsriten gepflegt wurden und mit den <a href="Matronen" title="Matronen">Matronen</a>- und <a href="Disen" class="mw-redirect" title="Disen">Disenkulten</a> in Verbindung standen und darüber hinaus im damaligen <a href="Heidentum" title="Heidentum">paganen</a> germanischen Raum üblich waren und teilweise heute noch tradiert werden.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Wegen der Entdeckung des leeren Grabes Jesu „früh am Morgen, als eben die Sonne aufging“ (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Mk</a> 16,2 ) ist die <a href="Morgenr%C3%B6te" title="Morgenröte">Morgenröte</a> im Christentum Symbol der <a href="Auferstehung" title="Auferstehung">Auferstehung</a>.<a href="#cite_note-8">[8]</a> Die <a href="Hippolyt_von_Rom" title="Hippolyt von Rom">Canones Hippolyti</a> (um 350) gaben daher für die Osternacht die Weisung: „Alle sollen daher bis zur Morgenröthe wachen, dann ihren Leib mit Wasser waschen, bevor sie Pascha feiern, und das ganze Volk sei im Lichte“. Dies knüpfte auch an die biblische <a href="Auszug_aus_%C3%84gypten" title="Auszug aus Ägypten">Exodustradition</a> der <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israeliten</a> in der Nacht des „Vorübergehens“ (hebräisch <a href="Pessach" title="Pessach">pessach</a>): „Eine Nacht des Wachens war es für den Herrn, als er sie aus Ägypten herausführte. Als eine Nacht des Wachens zur Ehre des Herrn gilt sie den Israeliten in allen Generationen“ (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 12,42 ).

<a href="Honorius_Augustodunensis" title="Honorius Augustodunensis">Honorius Augustodunensis</a> (12. Jh.) leitete Ostern von <a href="Osten" title="Osten">Osten</a> (vgl. engl. easter und east) ab, der Himmelsrichtung des Sonnenaufgangs. Viele neue Christen ließen sich damals „bei Sonnenaufgang“ am Ostermorgen – althochdeutsch zu den ostarun – <a href="Taufe" title="Taufe">taufen</a>. Hier knüpft auch der Namenforscher <a href="J%C3%BCrgen_Udolph" title="Jürgen Udolph">Jürgen Udolph</a> an, der das Wort mit Bezugnahme auf den österlichen Tauftermin aus der nordgermanischen Wortfamilie ausa („gießen“) und austr („begießen“) erklärt. So wurde ein vorchristlicher Wasserritus als vatni ausa („mit Wasser begießen“) bezeichnet.

Eine weitere Deutung geht von der lateinischen Bezeichnung hebdomada in albis („weiße Woche“) für die <a href="Oktav_(Liturgie)" title="Oktav (Liturgie)">Osteroktav</a> aus. Da alba in den romanischen Sprachen die Bedeutung „weiß“ verliert und die spezielle Bedeutung „Morgenlicht“ bzw. „Morgenröte“ annimmt, kann dies durch das entsprechende germanische Wort wiedergegeben worden sein.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Europäische_Sprachen">Europäische Sprachen</h3></div>

Viele Sprachen bezeichnen das Osterfest mit einer Wortableitung vom aramäischen pas-cha [pasxa], angelehnt an das hebräische Wort Pessach (<a href="Neugriechische_Sprache" title="Neugriechische Sprache">griechisch</a> πάσχα [ˈpasxa] von <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">פֶּסַח</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a href="Pessach" title="Pessach">pésach</a>), unter anderem:

<ul><li>Albanisch: pashkët</li>

<li>Dänisch: påske</li>

<li>Esperanto/Ido: Pasko</li>

<li>Französisch: Pâques</li>

<li>Griechisch: πάσχα/pascha [ˈpasxa]</li>

<li>Interlingua: pascha</li>

<li>Isländisch: páskar</li>

<li>Italienisch: Pasqua</li>

<li>Katalanisch: Pasqua</li>

<li>Niederländisch: Pasen</li>

<li>Norwegisch: påske</li>

<li>Plattdeutsch: Paasken<a href="#cite_note-10">[10]</a>/Paasch(en)<a href="#cite_note-11">[11]</a></li>

<li>Portugiesisch: Páscoa</li>

<li>Rätoromanisch: Pasca/Pasqua</li>

<li>Rumänisch: paști</li>

<li>Russisch: Пасха/Pascha [ˈpasxa]</li>

<li>Schwedisch: påsk</li>

<li>Spanisch: Pascua</li>

<li>Türkisch: Paskalya</li>

<li>Hebräisch: "פֶּסַח"</li></ul>

</div>

Im nordwestdeutschen Raum hat sich die Bezeichnung Paasken für Ostern im <a href="Plattdeutsch" class="mw-redirect" title="Plattdeutsch">Plattdeutschen</a> bis heute erhalten. Diese Sprachtradition weist auf die wesentliche Beziehung von Tod und Auferstehung Jesu zum <a href="Auszug_aus_%C3%84gypten" title="Auszug aus Ägypten">Auszug</a> der <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israeliten</a> aus der <a href="Sklaverei" title="Sklaverei">Sklaverei</a> hin und betont die bleibende Verwurzelung des Christentums im <a href="Judentum" title="Judentum">Judentum</a>.

Die meisten <a href="Westslawische_Sprachen" title="Westslawische Sprachen">westslawischen</a> Sprachen nennen das Osterfest „Große Nacht (Große Nächte)“, auf <a href="Polnische_Sprache" title="Polnische Sprache">Polnisch</a> Wielkanoc, <a href="Tschechische_Sprache" title="Tschechische Sprache">Tschechisch</a> Velikonoce, <a href="Slowakische_Sprache" title="Slowakische Sprache">Slowakisch</a> Veľká noc und <a href="Slowenische_Sprache" title="Slowenische Sprache">Slowenisch</a> Velika noč. Hingegen verwenden das <a href="Belarussische_Sprache" title="Belarussische Sprache">Belarussische</a> Вялікдзень/Wjalikdsen, das <a href="Ukrainische_Sprache" title="Ukrainische Sprache">Ukrainische</a> Великдень/Welykden, das <a href="Bulgarische_Sprache" title="Bulgarische Sprache">Bulgarische</a> und <a href="Mazedonische_Sprache" title="Mazedonische Sprache">Mazedonische</a> Великден (Welikden) sowie in früheren Zeiten das <a href="Serbische_Sprache" title="Serbische Sprache">Serbische</a> Велигдан (Veligdan) mit der Bedeutung „Großer Tag“, in gleicher Weise die baltischen Sprachen <a href="Lettische_Sprache" title="Lettische Sprache">Lettisch</a> Lieldienas und <a href="Litauische_Sprache" title="Litauische Sprache">Litauisch</a> Velykos.

In den beiden <a href="Sorbische_Sprache" title="Sorbische Sprache">sorbischen Sprachen</a> lautet das Wort für Ostern Jutry (obersorbisch) bzw. Jatšy (niedersorbisch) und leitet sich vom slawischen jutro („der Morgen“) ab.<a href="#cite_note-12">[12]</a> Das <a href="Ungarische_Sprache" title="Ungarische Sprache">ungarische</a> húsvét bedeutet wörtlich „Fleisch zu sich nehmen“, ebenso das <a href="Estnische_Sprache" title="Estnische Sprache">estnische</a> lihavõte. Der <a href="Georgische_Sprache" title="Georgische Sprache">georgische</a> Name აღდგომა (aghdgoma) heißt auf Deutsch „Auferstehung“ oder „Aufstehen“ im Allgemeinen, ebenso wie das <a href="Kroatische_Sprache" title="Kroatische Sprache">kroatische</a>, <a href="Bosnische_Sprache" title="Bosnische Sprache">bosnische</a> und <a href="Serbische_Sprache" title="Serbische Sprache">serbische</a> Uskrs (kyrill. Ускрс).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Festlegung_des_Osterdatums">Festlegung des Osterdatums</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Osterdatum" title="Osterdatum">Osterdatum</a></div>

Ostern gehört zu den <a href="Beweglicher_Feiertag" class="mw-redirect" title="Beweglicher Feiertag">beweglichen Festen</a>, deren <a href="Kalenderdatum" title="Kalenderdatum">Kalenderdatum</a> variiert. Da Leiden, Sterben und Auferstehung Christi laut den Aussagen des <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testamentes</a> in eine <a href="Pessach" title="Pessach">Pessachwoche</a> fielen, bestimmt der Termin dieses beweglichen <a href="Liste_j%C3%BCdischer_Feste" title="Liste jüdischer Feste">jüdischen Hauptfestes</a> auch das <a href="Osterdatum" title="Osterdatum">Osterdatum</a>. Es wird über einen <a href="Lunisolarkalender" title="Lunisolarkalender">Lunisolarkalender</a> bestimmt und fällt in der Westkirche immer auf den Sonntag nach dem ersten Vollmond im <a href="Fr%C3%BChlingsvollmond" title="Frühlingsvollmond">Frühling</a>, im <a href="Gregorianischer_Kalender" title="Gregorianischer Kalender">gregorianischen Kalender</a> also frühestens auf den 22. März und spätestens auf den 25. April. Danach richten sich auch die Daten der <a href="Liste_von_Gedenk-_und_Aktionstagen#Vom_Ostertermin_abhängige_Feste_und_Gedenktage" title="Liste von Gedenk- und Aktionstagen">beweglichen Festtage</a> des <a href="Osterfestkreis" class="mw-redirect" title="Osterfestkreis">Osterfestkreises</a>.

Nachdem auf dem <a href="Erstes_Konzil_von_Nic%C3%A4a" title="Erstes Konzil von Nicäa">Ersten Konzil von Nicäa</a> im Jahre 325 eine erste allgemeinverbindliche Regelung beschlossen worden war, die nun den <a href="Julianischer_Kalender" title="Julianischer Kalender">Julianischen Kalender</a> benutzte, ließ Papst <a href="Gregor_XIII." title="Gregor XIII.">Gregor XIII.</a> im Jahre 1582 den <a href="Gregorianischer_Kalender" title="Gregorianischer Kalender">gregorianischen Kalender</a> im Bereich der Westkirche einführen. Allerdings blieben die <a href="Ostkirchen" class="mw-redirect" title="Ostkirchen">Ostkirchen</a> (mit Ausnahme der <a href="Orthodoxe_Kirche_Finnlands" title="Orthodoxe Kirche Finnlands">Finnisch-Orthodoxen Kirche</a> und der <a href="Assyrische_Kirche_des_Ostens" title="Assyrische Kirche des Ostens">Ostsyrischen Kirche</a>) beim Julianischen Kalender, so dass seitdem der Ostertermin der westlichen Christenheit von dem der <a href="Orthodoxe_Kirchen" title="Orthodoxe Kirchen">orthodoxen</a> und <a href="Altorientalische_Kirchen" class="mw-redirect" title="Altorientalische Kirchen">altorientalischen</a> Kirchen um bis zu fünf Wochen voneinander abweichen kann. Das Osterfest der Ost- und Westkirchen liegt in diesem Jahrhundert insgesamt nur 27-mal auf demselben Tag.

Alle übrigen <a href="Feiertage_in_Deutschland#Bewegliche_Feiertage" class="mw-redirect" title="Feiertage in Deutschland">beweglichen christlichen Feste</a> werden vom Ostersonntag aus berechnet.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ostern_im_Neuen_Testament">Ostern im Neuen Testament</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Erscheinungs-_und_Grabüberlieferung">Erscheinungs- und Grabüberlieferung</h3></div>

Die vielfältige neutestamentliche Osterüberlieferung wird im Kern auf die <a href="Jerusalemer_Urgemeinde" title="Jerusalemer Urgemeinde">Jerusalemer Urgemeinde</a> zurückgeführt. Aus ihr stammt der emphatische Jubelruf, der bis heute viele Ostergottesdienste weltweit eröffnet (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lk</a> 24,34 ):

„Der Herr ist wahrhaftig auferstanden … (und dem <a href="Simon_Petrus" title="Simon Petrus">Simon</a> erschienen)!“

</blockquote>

</div></div>

Nach Auskunft aller <a href="Evangelium_(Buch)" class="mw-redirect" title="Evangelium (Buch)">Evangelien</a> ist Jesu Auferweckung exklusive Tat <a href="Gott_(Christentum)" title="Gott (Christentum)">Gottes</a> und wurde von keinem Menschen beobachtet. Erst ihre Folgen werden für seine ersten Nachfolger als wahrnehmbar beschrieben: Frauen aus seiner Heimat, die sein Sterben und seine Grablegung mitangesehen hatten, entdecken, dass sein Grab leer ist. Dabei teilen <a href="Engel" title="Engel">Engel</a> ihnen die Botschaft von der Auferweckung mit und senden sie zu Petrus und den übrigen verbliebenen Jüngern.

Laut der ältesten überlieferten Version im Markusevangelium (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Mk</a> 16,1–11 ) kündigt der Engel ein Wiedersehen mit Jesus in <a href="Galil%C3%A4a" title="Galiläa">Galiläa</a> an. Die Frauen erzählen jedoch niemandem von dieser Begegnung, da sie sich fürchten. Damit endet das Evangelium wohl ursprünglich; die <a href="Evangelium_nach_Markus#Sekundärer_Schluss" title="Evangelium nach Markus">weiteren Abschnitte</a> (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Mk</a> 16,14 ff. ) kamen als Zusammenfassung anderer Überlieferungen erst später hinzu.

Auch in <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Matthäus</a> 28,1–10 schickt der Engel die Jünger nach Galiläa. <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lukas</a> und <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Johannes</a> siedeln die übrigen Ereignisse in Jerusalem und Umgebung an, wo Jesu eigenes Reden und Handeln seine verzweifelten Jünger zum Glauben an sein neues, unzerstörbares Leben führt (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lk</a> 24,31 ff. ; <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Joh</a> 20,16–18 ). Jesu Begegnung mit den versammelten Erstberufenen am Abend des Ostertages ist der Durchbruch: Jesus bringt seine Jünger zum Glauben an ihn, stellt die zerbrochene Gemeinschaft mit ihm wieder her (<a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Joh</a> 20,19–23 ) und beauftragt sie zur weltweiten <a href="Mission_(Christentum)" title="Mission (Christentum)">Mission</a> (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Mk</a> 16,14 ff. ; <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Mt</a> 28,16–20 ; <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lk</a> 24,36–50 ).

Die Jerusalemer <a href="Urchristentum" title="Urchristentum">Urchristen</a> hielten die Namen der ersten Osterzeugen als besonders bedeutsam für ihren Glauben fest (<a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther">1 Kor</a> 15,3–8 ). <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Paulus von Tarsus</a>, der sich als letzter in diese Reihe stellte, erzählt, dass er dem Auferstandenen als <a href="Christenverfolgung" title="Christenverfolgung">Christenverfolger</a> persönlich begegnet sei und von ihm zum Völkerapostel beauftragt worden sei. Er, Paulus, habe die Jerusalemer Urchristen erst Jahre danach kennengelernt (<a href="Brief_des_Paulus_an_die_Galater" title="Brief des Paulus an die Galater">Gal</a> 1,15–20 ).

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Der_„dritte_Tag“">Der „dritte Tag“</h3></div>

Nach dem wohl frühesten christlichen <a href="Glaubensbekenntnis" title="Glaubensbekenntnis">Glaubensbekenntnis</a> wurde Jesus am „dritten Tag gemäß der Schrift“ von den Toten erweckt (<a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther">1 Kor</a> 15,3–4 ). Die Angabe bezieht sich auf die Entdeckung des leeren Grabes am „ersten Tag der Woche“ (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Mk</a> 16,2 ; <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Mt</a> 28,1 ; <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lk</a> 24,1 ; <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Joh</a> 20,1 ) und auf die Jesuserscheinung vor einigen seiner Jünger am Abend desselben Tages (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lk</a> 24,21 ). Dieser Auferstehungstag folgte nach den Evangelien auf den <a href="Schabbat" title="Schabbat">Schabbat</a> nach Jesu Kreuzigung, die nachmittags an einem <a href="R%C3%BCsttag" title="Rüsttag">Rüsttag</a> zum Schabbat stattfand. Die christliche Chronologie zählt somit den Ostertag als „dritten Tag“ beginnend mit dem Kreuzigungstag als erstem Tag. Damit entspricht sie der zeitgenössischen jüdischen Praxis,<a href="#cite_note-13">[13]</a> bei der Angabe einer Frist auch nur teilweise betroffene Zeitabschnitte als ganze Einheit mitzurechnen.<a href="#cite_note-Kurt_Paesler-14">[14]</a><a href="#cite_note-15">[15]</a>

Zudem bringt diese geprägte Formel Jesu Auferstehung mit vorgegebener Tradition in Verbindung. So ist der „dritte Tag“ im <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> häufig<a href="#cite_note-Kurt_Paesler-14">[14]</a> der Zeitpunkt besonderer Ereigniszuspitzung (<a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)">Gen</a> 22,4 ), Tag einer Rettung aus Todesnot (<a href="Jona" title="Jona">Jona</a> 2,1 ) und ultimativen Wende zum Heil durch Gottes Eingreifen in die Geschichte (<a href="Buch_Josua" title="Buch Josua">Jos</a> 3,2 ): Mit Bezug auf die Auferstehung besonders deutlich in <a href="Hosea" title="Hosea">Hos</a> 6,2 . Dies reflektieren auch Jesu Leidens- und Auferstehungsankündigungen, die in den <a href="Synoptiker" class="mw-redirect" title="Synoptiker">synoptischen</a> Evangelien seine <a href="Passion_Jesu" title="Passion Jesu">Passionsgeschichte</a> einleiten und gliedern. Das <a href="Markusevangelium" class="mw-redirect" title="Markusevangelium">Markusevangelium</a> bevorzugt dabei den Ausdruck „nach drei Tagen“ (μετὰ τρεῖς ἡμέρας: <a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Mk</a> 8,31 ; 9,31 ; 10,34 ), der jedoch eine Binnenfrist, keine Ablauffrist angibt, wie die Aussage „innerhalb von drei Tagen“ (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Mk</a> 14,58 ; 15,29 ) bestätigt. Im <a href="Matth%C3%A4usevangelium" class="mw-redirect" title="Matthäusevangelium">Matthäusevangelium</a> dominiert die Ordinalzahl mit bestimmtem Artikel (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Mt</a> 16,21 ; 17,23 ; 20,19 ; nicht <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Mt</a> 12,40 ). Diese findet sich auch im <a href="Lukasevangelium" class="mw-redirect" title="Lukasevangelium">Lukasevangelium</a> (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lk</a> 9,22 ; 18,33 ; 24,7 ; nicht in <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lk</a> 9,43b ff. ).

Während diese Ankündigungen häufig als nachträgliche Redaktion von Urchristen gelten, enthalten auch einige mögliche echte Leidens- und Todesankündigungen Jesu eine Dreitagesangabe: so das Rätselwort vom „Zeichen des <a href="Jona" title="Jona">Jona</a>“ (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus">Mt</a> 12,40 ), dessen Angabe „nach drei Tagen und drei Nächten“ dem Osterdatum jedoch widerspricht, und das Wort vom Tempelabriss und -neubau „in drei Tagen“, das die Urchristen auf Jesu Tod und Auferstehung bezogen (<a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Joh</a> 2,19 ff. ).<a href="#cite_note-16">[16]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Verhältnis_zum_Pessach">Verhältnis zum Pessach</h3></div>

Jesu Kreuzigung fand nach den Synoptikern am Hauptfesttag des Pessach, dem 15. Nisan, statt. Nach dem Johannesevangelium dagegen starb er am 14. <a href="Nisan_(Monat)" title="Nisan (Monat)">Nisan</a> zur selben Zeit, als die Pessachlämmer im <a href="Herodianischer_Tempel" title="Herodianischer Tempel">Jerusalemer Tempel</a> geschlachtet wurden.

Jesu Tod wird somit im Urchristentum in die Leidensgeschichte, andererseits die Befreiungshoffnung Israels eingezeichnet. Seine Auferstehung wird als Bekräftigung dieser Hoffnung verstanden und ihre Ausweitung auf alle Völker erwartet.

Die christliche <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Eucharistie</a> geht zurück auf das in den Evangelien dargestellte <a href="Abendmahl_Jesu" title="Abendmahl Jesu">Abendmahl Jesu</a>, das bei den Synoptikern ein Pessachmahl ist (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus">Mk</a> 14,12–26 ). Hinzu kommt aus dem Johannesevangelium (<a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Joh</a> 1,29 ) und vor allem bei Paulus aus <a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther">1 Kor</a> 5,7  das Symbol des <a href="Agnus_Dei" title="Agnus Dei">Agnus Dei</a> (lateinisch für „Lamm Gottes“), das an die bis 70 n. Chr. im Tempel geschlachteten Pessachtiere erinnert. Die christliche Gemeinde sah nach ihrer Erfahrung des Todes und der Auferstehung Jesu in Jesus selbst das „wahre Pascha-Opfer“; das im Pessach geopferte fehlerfreie Lamm wird zum Symbol der erlösenden Hingabe Jesu: „Als unser Paschalamm ist Christus geopfert worden.“ (<a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther">1 Kor</a> 5,7 ; <a href="Evangelium_nach_Johannes" title="Evangelium nach Johannes">Joh</a> 1,36  und 19,36 ).<a href="#cite_note-17">[17]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Liturgie">Liturgie</h2></div>

In der <a href="Alte_Kirche" title="Alte Kirche">Alten Kirche</a>, bis zum vierten Jahrhundert, wurde Ostern im <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">Römischen Reich</a> zunächst unter den Griechen begangen, und zwar in der <a href="Osternacht" title="Osternacht">Osternacht</a>, der Nacht vor dem <a href="Ostersonntag" title="Ostersonntag">Ostersonntag</a>, als Einheit von πάθη und ἀνάσταση Leiden und Auferstehung. Seit der Anerkennung der damals schon Jahrhunderte alten Religion durch den römisch Imperator <a href="Konstantin_der_Gro%C3%9Fe" title="Konstantin der Große">Konstantin I.</a> (<a href="Mail%C3%A4nder_Vereinbarung" title="Mailänder Vereinbarung">Mailänder Vereinbarung</a> 313) wurde das höchste Fest im <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahr</a> als Dreitagefeier (<a href="Triduum_Sacrum" title="Triduum Sacrum">Triduum Sacrum</a> oder Triduum paschale) historisierend entfaltet. Die Gottesdienste erstrecken sich daher seitdem in den meisten <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgien</a> von der Feier des <a href="Abendmahl_Jesu" title="Abendmahl Jesu">letzten Abendmahls</a> am <a href="Gr%C3%BCndonnerstag" title="Gründonnerstag">Gründonnerstagabend</a> über den <a href="Karfreitag" title="Karfreitag">Karfreitag</a> mit dem Gedächtnis des <a href="Passion_Jesu" title="Passion Jesu">Leidens und Sterbens Jesu</a> und den <a href="Karsamstag" title="Karsamstag">Karsamstag</a>, den Tag der Grabesruhe des <a href="Kyrios_(Christentum)" title="Kyrios (Christentum)">Herrn</a>, bis zum Anbruch der neuen <a href="Woche" title="Woche">Woche</a> am Ostersonntag (liturgisch Dominica Resurrectionis<a href="#cite_note-18">[18]</a>, „Sonntag der Auferstehung“ [des Herrn]).

Im <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> entwickelte sich aus dem Triduum Sacrum ein separates Ostertriduum, das die ersten drei Tage der <a href="Osteroktav" class="mw-redirect" title="Osteroktav">Osteroktav</a> (Ostersonntag bis Osterdienstag) von der restlichen Feierwoche abhob. Später wurde dieser arbeitsfreie Zeitraum verkürzt, bis nur noch der <a href="Ostermontag" title="Ostermontag">Ostermontag</a> als gesetzlicher <a href="Feiertag" title="Feiertag">Feiertag</a> erhalten blieb.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Fastenzeit_und_Karwoche">Fastenzeit und Karwoche</h3></div>

Der österliche Festkreis beginnt in den westlichen Kirchen seit dem Jahr 1091 mit dem <a href="Aschermittwoch" title="Aschermittwoch">Aschermittwoch</a>, dem eine 40-tägige <a href="Fastenzeit" title="Fastenzeit">Fastenzeit</a> folgt. Diese erinnert an die 40 Jahre der <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israeliten</a> in der Wüste sowie an die 40 Tage, die Jesus in der Wüste fastete und betete (vgl. <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lukas</a> 4,1-13 ). Die Fastenzeit, auch österliche Bußzeit genannt, endet mit dem 40. Tag am Karsamstag. Das östliche Christentum rechnet die Sonntage zur Fastenzeit mit hinzu, zählt aber andererseits die Woche vor dem Ostersonntag nicht mit zu den 40 Fastentagen, sondern als eigene Zeitperiode.

Diese letzte Woche vor Ostersonntag, die Karwoche, beginnt mit dem <a href="Palmsonntag" title="Palmsonntag">Palmsonntag</a>, an dem die Christen den Einzug Jesu in Jerusalem feiern. Am <a href="Gr%C3%BCndonnerstag" title="Gründonnerstag">Gründonnerstag</a> feiert das Christentum das letzte <a href="Abendmahl_Jesu" title="Abendmahl Jesu">Abendmahl Jesu</a> mit seinen Jüngern. Am folgenden <a href="Karfreitag" title="Karfreitag">Karfreitag</a> wird des Todes Jesu am Kreuz gedacht, am Karsamstag ist Grabesruhe, und am dritten Tag, dem Ostersonntag, wird schließlich die <a href="Auferweckung_Jesu_Christi" class="mw-redirect" title="Auferweckung Jesu Christi">Auferweckung Jesu Christi</a> von den Toten gefeiert.

Die westkirchliche Theologie versteht das Gedenken an Leiden und Kreuzestod Christi, seine Auferstehung von den Toten und seine Himmelfahrt und Erhöhung als Einheit, das in der <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> gegenwärtig gesetzt wird. Die römisch- wie die altkatholische Theologie beschreiben es als „<a href="Pascha-Mysterium" title="Pascha-Mysterium">Pascha-Mysterium</a>“, in dem Jesus Christus „durch seinen Tod […] unseren Tod vernichtet und durch seine Auferstehung das Leben neu geschaffen“ hat.<a href="#cite_note-19">[19]</a>

In den evangelischen Kirchen wird der Zusammenhang – ohne auf den Mysteriumsbegriff zurückzugreifen – in einer eigenen Präfation zum Osterfest gleichfalls ausgedrückt: „Geopfert ist unser Osterlamm, Christus. Durch ihn hast du hinweg genommen die Sünde der Welt, sein Sterben lässt du für uns zum Sieg werden über den Tod, in seiner Auferstehung schenkst du uns wieder das Leben. Darum jubelt [heute] der ganze Erdkreis in österlicher Freude“.<a href="#cite_note-20">[20]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Osterliturgie">Osterliturgie</h3></div>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;">Siehe auch: <a href="Osternacht" title="Osternacht">Osternacht</a></div>

Seit <a href="Karolinger" title="Karolinger">karolingischer</a> Zeit erfüllten die <a href="Osterspiel" title="Osterspiel">Osterspiele</a> für die zumeist ungebildeten Gläubigen eine bedeutende <a href="Katechismus" title="Katechismus">katechetische</a> Rolle, da die liturgische Auferstehungsfeier in der <a href="Westkirche" class="mw-redirect" title="Westkirche">Westkirche</a> zur <a href="Klerus" title="Klerus">Klerikerliturgie</a> verkümmert war, die bereits am <a href="Karsamstag" title="Karsamstag">Karsamstagmorgen</a> vorgefeiert wurde. Die <a href="Ostkirche" class="mw-redirect" title="Ostkirche">Ostkirchen</a> haben demgegenüber bis heute an der Feier als Nachtwache vom Abend bis zum Morgen festgehalten, während in den meisten Kirchen des Abendlandes das <a href="Hochamt" title="Hochamt">Hochamt</a> am Ostersonntag den Höhepunkt des Osterfestes bildete. In der römisch-katholischen Kirche änderte sich das durch die <a href="Reform_der_Karwochenliturgie" title="Reform der Karwochenliturgie">Reform der Karwochenliturgie</a> durch Papst <a href="Pius_XII." title="Pius XII.">Pius XII.</a> im Jahr 1955, bei der der Stellenwert der Feier der <a href="Osternacht" title="Osternacht">Osternacht</a> wieder hervorgehoben wurde.

Ostern war in den ersten christlichen Jahrhunderten der einzige ordentliche <a href="Taufe" title="Taufe">Tauftermin</a>. Zur Liturgie der Osternacht gehört daher die Weihe des <a href="Taufwasser" title="Taufwasser">Taufwassers</a><a href="#cite_note-21">[21]</a> und oft auch die Spendung der Taufe. Da die österliche Freudenzeit nach dem Zeugnis des Neuen Testaments am frühen Morgen des ersten Tages der Woche mit der Entdeckung des leeren Grabes Jesu begann, endet die Osternachtliturgie, eine nächtliche <a href="Vigil_(Liturgie)" title="Vigil (Liturgie)">Vigilfeier</a>, heute auch in den westlichen Kirchen im Idealfall mit der Feier der <a href="Heilige_Messe" title="Heilige Messe">Eucharistie</a> beim <a href="Sonnenaufgang" title="Sonnenaufgang">Sonnenaufgang</a>. Häufig wird sie aber bereits am Vorabend des Ostersonntags nach Einbruch der Dunkelheit begangen. Das heutige Messbuch des <a href="R%C3%B6mischer_Ritus" title="Römischer Ritus">römischen Ritus</a> enthält somit zwei Ostermessen: die Eucharistiefeier als letzten Teil der Osternachtfeier und die „Messe am Tage“ (Missa in die, mit dem <a href="Introitus_(Gesang)" title="Introitus (Gesang)">Introitus</a> <a href="Resurrexi" title="Resurrexi">Resurrexi</a> ‚Ich bin auferstanden‘) am Ostersonntag.

Den Apostolischen Segen <a href="Urbi_et_orbi" title="Urbi et orbi">Urbi et orbi</a> erteilt der Papst gewöhnlich am Ostersonntag nach der heiligen Messe auf dem <a href="Petersplatz" title="Petersplatz">Petersplatz</a> in <a href="Rom" title="Rom">Rom</a>, er ist jedoch nicht der Schlusssegen der Messfeier, sondern ein eigenständiger Ritus; gespendet wird er daher nicht vom <a href="Altar" title="Altar">Altar</a> aus, sondern von der <a href="Benediktionsloggia" title="Benediktionsloggia">Benediktionsloggia</a> über dem Hauptportal des <a href="Petersdom" title="Petersdom">Petersdoms</a> aus. Gewöhnlich nehmen über 100.000 Menschen auf dem Petersplatz teil, die Segensspendung wird von über 150 <a href="Rundfunkveranstalter" title="Rundfunkveranstalter">Fernsehsendern</a> weltweit live übertragen.

Die österliche Morgenröte, das Erscheinen des Lichts nach finsterer Nacht, ist in vielen Kirchenliedern, literarischen Werken und künstlerischen Darstellungen wiederkehrendes Symbol für die Auferstehung Christi und die kommende <a href="Auferstehung#Christentum" title="Auferstehung">Auferstehung</a> aller Menschen.

So heißt es in dem <a href="Ambrosius_von_Mailand" title="Ambrosius von Mailand">Ambrosius von Mailand</a> zugeschriebenen und aus dem 4. oder 5. Jahrhundert stammenden <a href="Hymnus" class="mw-redirect" title="Hymnus">Hymnus</a> Aurora lucis rutilat, der zu den <a href="Laudes" title="Laudes">Laudes</a> des Ostersonntags gesungen wird:

„Der Morgen rötet sich und glüht, der ganze Himmel tönt von Lob, in Jubel jauchzt die Erde auf, und klagend stöhnt die Unterwelt.

Der starke, königliche Held zerbrach des Todes schweren Bann. Sein Fuß zertrat der Hölle Macht: Aus harter Fron sind wir befreit.

Er, den der Stein verschlossen hielt, und den man noch im Grab bewacht, er steigt als Sieger aus dem Grab, fährt auf in strahlendem Triumph.

Schon werden alle Klagen stumm, in Freude wandelt sich der Schmerz, denn auferstanden ist der Herr; ein lichter Engel tut es kund.

Dem Herrn sei Preis und Herrlichkeit, der aus dem Grabe auferstand, dem Vater und dem Geist zugleich, durch alle Zeit und Ewigkeit. Amen.“

</blockquote>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Brauchtum">Brauchtum</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Regionale_Osterbräuche">Regionale Osterbräuche</h3></div>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;">Siehe auch: <a href="Osterei" title="Osterei">Osterei</a></div>

In deutschsprachigen Ländern und den <a href="Niederlande" title="Niederlande">Niederlanden</a> suchen die Kinder bunt bemalte versteckte <a href="H%C3%BChnerei" title="Hühnerei">Hühnereier</a> und Süßigkeiten, die vom „<a href="Osterhase" title="Osterhase">Osterhasen</a>“ versteckt wurden. Es gibt auch den Brauch, Zweige in Vasen oder auf Bäumen im Garten mit bunt bemalten Ostereiern zu schmücken. Als Ostergebäck gibt es einen Kuchen in Hasen- oder Lammform. Bräuche zum Osterei sind das <a href="Ostereiertitschen" title="Ostereiertitschen">Ostereiertitschen</a>, <a href="Ostereierschieben" title="Ostereierschieben">Ostereierschieben</a>, Ostereierwerfen, <a href="St%C3%BCpen" title="Stüpen">Stüpen</a> und <a href="Eierschibbeln" title="Eierschibbeln">Eierschibbeln</a>.<a href="#cite_note-22">[22]</a>

In katholischen und auch in vielen evangelischen Gemeinden werden die Kirchenglocken zwischen Karfreitag und der Osternacht nicht geläutet. In einigen Gemeinden, vorwiegend im süddeutschen Raum, aber auch in Luxemburg, ziehen stattdessen Kinder und Jugendliche mit speziellen <a href="Ratsche" title="Ratsche">Ratschen</a> oder Klappern durch das Dorf, um zu den Gottesdiensten und zum <a href="Der_Engel_des_Herrn" title="Der Engel des Herrn">Angelusgebet</a> zu rufen.

In <a href="Franken_(Region)" title="Franken (Region)">Franken</a> wurde früher das Flicken zerschlissener Kleidung oder das Stricken am Karfreitag vermieden, um österlichen Schäden durch Gewitter vorzubeugen.<a href="#cite_note-23">[23]</a>

In <a href="Frankreich" title="Frankreich">Frankreich</a>, <a href="%C3%96sterreich" title="Österreich">Österreich</a>, aber auch in überwiegend katholischen Regionen <a href="Deutschland" title="Deutschland">Deutschlands</a> erzählt man den Kindern, dass die Glocken am Karfreitag nach Rom fliegen und am Ostersonntag zurückkommen, um zu erklären, wieso sie nicht läuten. Die Glocken würden auf dem Rückweg aus Rom Süßigkeiten für die Kinder verstecken. Die Suche nach den versteckten Süßigkeiten findet in Frankreich – im Gegensatz zu den deutschsprachigen Ländern – erst am <a href="Ostermontag" title="Ostermontag">Ostermontag</a> statt. In der Steiermark und Kärnten ist das <a href="Weihfeuer" title="Weihfeuer">Weihfeuer</a> bekannt.

<div class="gallerytext">Ostereier aus <a href="Tschechien" title="Tschechien">Tschechien</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Osterlamm aus Rührteig (Deutschland)</div>

</li>

<div class="gallerytext">Körbchen mit Osterspeisen zur Speisensegnung</div>

</li>

<div class="gallerytext">Tischschmuck <a href="Narzissen" title="Narzissen">Osterglocken</a></div>

</li>

</ul>

In einigen Gegenden ist auch die <a href="Fleischweihe" class="mw-redirect" title="Fleischweihe">Speisensegnung</a> (in Teilen Österreichs Fleischweihe genannt) am Gründonnerstag oder am Karsamstag gebräuchlich, wobei traditionelle Osterspeisen (Osterschinken, Würste, Zunge, Meerrettich, Eier) gesegnet werden. Bei den Kindern ist das „Eierpecken“ sehr beliebt: Jeder Teilnehmer erhält ein Ei und stößt es mit jenem von einem anderen Teilnehmer zusammen. Derjenige, dessen Ei bis zum Schluss ganz bleibt, hat gewonnen.

In <a href="Polen" title="Polen">Polen</a> werden am Karsamstag Speisen für das Frühstück am Ostersonntag gesegnet (siehe <a href="Swieconka" class="mw-redirect" title="Swieconka">Święconka</a>). Am Ostermontag besprengt man sich gegenseitig mit Wasser (siehe <a href="%C5%9Amigus-dyngus" title="Śmigus-dyngus">Śmigus-dyngus</a>).

In <a href="Bulgarien" title="Bulgarien">Bulgarien</a>, <a href="Griechenland" title="Griechenland">Griechenland</a>, <a href="Russland" title="Russland">Russland</a>, <a href="Serbien" title="Serbien">Serbien</a> und <a href="Schweden" title="Schweden">Schweden</a> werden hartgekochte Eier rot bemalt oder teils nach altem Brauch mit Hilfe von Zwiebelschalen rot gefärbt als Symbol für das neue Leben, das durch das Opfer Christi erworben wurde. In Russland ist es außerdem üblich, neben Ostereiern traditionelle Osterspeisen (<a href="Kulitsch" title="Kulitsch">Kulitsch</a>, <a href="Pas'cha" class="mw-redirect" title="Pas'cha">Pascha</a>) am Karsamstag weihen zu lassen,<a href="#cite_note-Zu_Tisch_in_Russland-24">[24]</a> sowie am Ostersonntag mit Ostereiern, Osterbroten und <a href="Wodka" title="Wodka">Wodka</a> die Friedhöfe zu besuchen, um an den Gräbern ihrer Angehörigen ausgiebig zu feiern.<a href="#cite_note-25">[25]</a>

In Schweden gehen Frauen nachts heimlich und schweigend an eine Quelle, um das <a href="Osterwasser_(Brauchtum)" title="Osterwasser (Brauchtum)">Osterwasser</a> zu holen. Schaffen sie es, dabei nicht gesehen zu werden und mit dem Wasser ihren Liebsten zu benetzen, dann erobern sie damit seine Liebe. Ostern wird mit Feuerwerk und Lärm gefeiert. Die „Osterhexen“ werden symbolisch am <a href="Osterfeuer" title="Osterfeuer">Osterfeuer</a> verjagt. Am Gründonnerstag verkleiden sich die schwedischen Kinder als „Osterweiber“ (<a href="P%C3%A5skk%C3%A4rring" title="Påskkärring">Påskkärring</a>). Sie laufen mit langen Röcken und Kopftüchern durch die Straßen und betteln an den Türen um Süßigkeiten, als „Bezahlung“ überreichen sie selbstgemalte Osterbilder.

In Griechenland wird nach der Auferstehungsliturgie die <a href="Majiritsa" class="mw-redirect" title="Majiritsa">Majiritsa</a>, eine Suppe aus den Innereien des Lamms gegessen, das dann im Laufe des Ostersonntags am Spieß gegrillt wird und am Abend werden in vielen griechischen Gemeinden <a href="Feuerwerk" title="Feuerwerk">Feuerwerke</a> und <a href="Knallk%C3%B6rper" title="Knallkörper">Knallkörper</a> gezündet. Während der Ostertage begrüßt man sich – wie auch in allen anderen orthodoxen Ländern – mit dem <a href="Ostergru%C3%9F" title="Ostergruß">Ostergruß</a>: Χριστὸς ἀνέστη! Christos anesti! (‚Christus ist auferstanden!‘) Der so Gegrüßte antwortet: Ἀληθῶς ἀνέστη! Alithos anesti! (‚Er ist wahrhaftig auferstanden!‘).

In <a href="Tschechien" title="Tschechien">Tschechien</a>, der <a href="Slowakei" title="Slowakei">Slowakei</a>, <a href="Ungarn" title="Ungarn">Ungarn</a> und <a href="Rum%C3%A4nien" title="Rumänien">Rumänien</a> wird am Ostermontag ein Brauch ausgeübt, bei dem die Männer Frauen mit Wasser, in Ungarn mit Parfüm, besprengen und mit einer Art handgemachten Rute – pomlázka (Tschechien), korbáč (Slowakei) – die mit bunten Bändern geschmückt ist, „symbolisch“ (d. h. ohne weh zu tun) schlagen. Der Überlieferung nach soll dies die Gesundheit und Schönheit der betroffenen Frauen im kommenden Jahr erhalten. Frauen, die dabei übersehen werden, können sich unter Umständen beleidigt fühlen. Im Gegenzug schenkt die Frau dem Mann ein bunt bemaltes Ei oder auch einen geringen Geldbetrag. In manchen Gegenden kann sich die Frau dann am Nachmittag oder am darauf folgenden Tag revanchieren, indem sie Männer mit einem Eimer kalten Wassers übergießt.

Im sorbisch-katholischen Teil der <a href="Oberlausitz" title="Oberlausitz">Oberlausitz</a> zwischen <a href="Bautzen" title="Bautzen">Bautzen</a>, <a href="Kamenz" title="Kamenz">Kamenz</a> und <a href="Hoyerswerda" title="Hoyerswerda">Hoyerswerda</a> ziehen beim <a href="Osterreiten" title="Osterreiten">Osterreiten</a> am Ostersonntag mehrere Prozessionen von einer Pfarrgemeinde in die Nachbargemeinde, um die Botschaft der Auferstehung singend zu verkünden. An den neun sorbischen Prozessionen nehmen jährlich etwa 1.500 Reiter teil. Auch in <a href="Ostritz" title="Ostritz">Ostritz</a> an der <a href="Lausitzer_Nei%C3%9Fe" title="Lausitzer Neiße">Neiße</a> wird dieser Brauch gepflegt, hier jedoch auf Deutsch. In der <a href="Protestantismus" title="Protestantismus">protestantisch</a> geprägten deutschsprachigen Oberlausitz um <a href="L%C3%B6bau" title="Löbau">Löbau</a> ziehen mehrere Gruppen festlich bekleideter Musiker zum <a href="Osterblasen" title="Osterblasen">Osterblasen</a> hingegen zu Fuß von Haus zu Haus vom Sonnenaufgang an bis spätestens zum Sonnenuntergang. In der Gegend um <a href="Herrnhut" title="Herrnhut">Herrnhut</a> geschieht dies zum Teil bereits in der Osternacht vor dem ersten <a href="Gottesdienst" title="Gottesdienst">Gottesdienst</a>. Diese Prozessionen werden jedes Jahr von Tausenden Besuchern verfolgt.

In vielen slawisch geprägten Kulturen, ist das <a href="Eierkratzen" title="Eierkratzen">Eierschnitzen</a> bekannt, wo mit aufwändigen Kratz- oder Ritztechniken filigrane Muster in zuvor einfarbig gefärbte Eier gekratzt werden. Bei den Burgenlandkroaten ist der Brauch vom Aussterben bedroht.

Die <a href="Ukraine" title="Ukraine">Ukraine</a>, Tschechien, die Slowakei und Polen sowie die sorbischsprachigen Gebiete in Deutschland (Ober- und Niederlausitz) sind wohl die Länder mit der kunstvollsten Eierbemal-Tradition. Auf den Pisanki (<a href="Polnische_Sprache" title="Polnische Sprache">pl.</a>) bzw. Писанки (<a href="Ukrainische_Sprache" title="Ukrainische Sprache">ukr.</a>) und velikonoční kraslice (<a href="Tschechische_Sprache" title="Tschechische Sprache">cz.</a>) (Bemalungen auf den Eiern) werden mit flüssigem Wachs Ornamente aufgetragen, die Eier in einer Farbstofflösung gekocht und in einem mit Gras oder ähnlichem Material ausgelegten Korb verschenkt. Für das <a href="Sorbisches_Osterei" title="Sorbisches Osterei">sorbische Osterei</a> gibt es vier verschiedene Techniken, die sich regionalgeografisch unterscheiden.

In <a href="Italien" title="Italien">Italien</a> gibt es die „Torta di Pasquetta“: eine Art Gugelhupf mit gekochten Eiern, Spinat und der sogenannten „Ostertaube“. Am Karfreitag findet in vielen Orten eine <a href="Prozession" title="Prozession">Prozession</a> statt, bei der das Kreuz schweigend durch die Straßen getragen wird. Die Auferstehung wird traditionell am zweiten Feiertag mit der Familie und Freunden mit Picknick gefeiert.

In <a href="Finnland" title="Finnland">Finnland</a> schlagen Freunde und Bekannte einander leicht mit einer Birkenrute, um an die <a href="Palmzweige" class="mw-redirect" title="Palmzweige">Palmzweige</a>, mit denen Jesus in Jerusalem empfangen wurde, zu erinnern. Am Ostersonntag ziehen Kinder mit Trommeln und Tröten durch die Straßen zur Beendigung der Trauerzeit. In Finnland ist Ostern auch das Fest der Kerzen.

Im <a href="Vereinigtes_K%C3%B6nigreich" title="Vereinigtes Königreich">Vereinigten Königreich</a> lässt man die bunten Eier an abschüssigen Straßen etc. hinunterrollen, bis die Schale ganz kaputt ist.

In <a href="Kroatien" title="Kroatien">Kroatien</a> wird eine Art <a href="Kasseler" title="Kasseler">Kasseler</a> Rippenspeer in der Kirche gesegnet und anschließend mit Meerrettich und hart gekochten Eiern als Osteressen serviert.

In den <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">USA</a> gibt es die traditionelle „Easter Parade“ auf der 5th Avenue in <a href="New_York_City" title="New York City">New York City</a>. Man verkleidet sich und fährt mit bunt geschmückten Wagen durch die Straßen. Am <a href="Wei%C3%9Fes_Haus" title="Weißes Haus">Weißen Haus</a> in <a href="Washington%2C_D.C." title="Washington, D.C.">Washington</a> findet das Eierrollen („The White House Easter Eggs Roll“) statt, wobei jeder Teilnehmer ein vom Präsidenten und seiner Gattin signiertes Holzei erhält.

Auf den <a href="Philippinen" title="Philippinen">Philippinen</a> pflegt man auch den Brauch mit Hasen und bunten Ostereiern. Wenn die Osterglocken läuten, fassen die Eltern die kleinen Kinder beim Kopf und heben sie hoch. Sie glauben, dass die Kinder so größer werden.

In <a href="Mexiko" title="Mexiko">Mexiko</a> feiert man für etwa zwei Wochen eine Art Volksfest mit Musik und Tanz. Die Straßen sind mit Girlanden geschmückt. Am Karfreitag ist es ruhig, und es finden Prozessionen statt.

Auf der Südhalbkugel fällt Ostern in den Herbst, weshalb der Charakter des Brauchtums sich dort teilweise unterscheidet. In Südamerika südlich des Äquators wird vielerorts mit Blumenschmuck in den Straßen ein frühlingshaftes Ambiente imitiert.

In <a href="Australien" title="Australien">Australien</a> schöpfen verlobte Paare zu Ostern fließendes Wasser aus einem Bach und bewahren es bis zu ihrem Hochzeitstag auf. Bevor sie zur Kirche gehen, besprengen sie sich gegenseitig damit. Dies soll Glück bringen.

In <a href="Spanien" title="Spanien">Spanien</a> stehen Prozessionen und Umzüge im Vordergrund. An Karfreitag ziehen Verhüllte mit Henkersmützen und Fackeln durch die Straßen und verteilen Süßigkeiten an die Kinder. Am Ostersonntag feiern die Spanier in den Straßen zu Musik der Musikkapellen.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Weitere_Osterbräuche_und_-symbole">Weitere Osterbräuche und -symbole</h3></div>

Weitere österliche Bräuche und Symbole verschiedener Herkunft sind:

<ul><li><a href="Emmausgang" title="Emmausgang">Emmausgang</a></li>

<li><a href="Osterbrunnen" title="Osterbrunnen">Osterbrunnen</a></li>

<li><a href="Osterfuchs" title="Osterfuchs">Osterfuchs</a></li>

<li><a href="Osterkerze" title="Osterkerze">Osterkerze</a></li>

<li><a href="Osterkreuz" title="Osterkreuz">Osterkreuz</a></li>

<li><a href="Osterlachen" title="Osterlachen">Osterlachen</a></li>

<li><a href="Ostermarsch" title="Ostermarsch">Ostermarsch</a></li>

<li><a href="Osterpalme" title="Osterpalme">Osterpalme</a></li>

<li><a href="Osterpostkarte" title="Osterpostkarte">Osterpostkarte</a></li>

<li><a href="Osterrad" title="Osterrad">Osterrad</a></li>

<li><a href="Osterreiten" title="Osterreiten">Osterreiten</a></li>

<li><a href="Osterschie%C3%9Fen" title="Osterschießen">Osterschießen</a></li>

<li><a href="Schmackostern" title="Schmackostern">Schmackostern</a></li>

<li><a href="Zw%C3%A4nzgerle" title="Zwänzgerle">Zwänzgerle</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ostern_in_der_Kunst">Ostern in der Kunst</h2></div>

Der Ostermorgen hat traditionell auch viele Künstler angeregt, zum Beispiel:

<ul><li><a href="Claude_Lorrain" title="Claude Lorrain">Claude Lorrain</a> (1600–1682): Ostermorgen (Gemälde, 1681)</li>

<li><a href="Caspar_David_Friedrich" title="Caspar David Friedrich">Caspar David Friedrich</a> (1774–1840): Ostermorgen (Gemälde, um 1835)</li>

<li><a href="Friedrich_R%C3%BCckert" title="Friedrich Rückert">Friedrich Rückert</a> (1788–1866): Am Ostermorgen (Gedicht)</li>

<li><a href="Emanuel_Geibel" title="Emanuel Geibel">Emanuel Geibel</a> (1815–1884): Ostermorgen (Gedicht)</li>

<li><a href="Johann_Wolfgang_von_Goethe" title="Johann Wolfgang von Goethe">Johann Wolfgang von Goethe</a> (1749–1832): <a href="Faust_I#Osterspaziergang" class="mw-redirect" title="Faust I">Osterspaziergang</a> (dramatische Szene)</li>

<li><a href="Annette_von_Droste-H%C3%BClshoff" title="Annette von Droste-Hülshoff">Annette von Droste-Hülshoff</a> (1797–1848): Am Ostersonntage, Am Ostermontage (Gedichte, in: Das geistliche Jahr, 1820)</li>

<li><a href="Johann_Peter_Emilius_Hartmann" title="Johann Peter Emilius Hartmann">Johann Peter Emilius Hartmann</a> (1805–1900): Ostermorgen (Orgelsonate)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ausnahmejahre">Ausnahmejahre</h2></div>

Wegen der <a href="COVID-19-Pandemie" title="COVID-19-Pandemie">COVID-19-Pandemie</a> 2020 wurde das Osterfest weltweit anders gefeiert, als es sonst üblich ist. So fielen z. B. im Vatikanstaat zu Ostern alle Präsenzveranstaltungen mit Gläubigen aus.<a href="#cite_note-26">[26]</a> Im März 2020 wurde z. B. in Deutschland, Österreich und der Schweiz ein Verbot verfügt, Gottesdienste zu feiern, außer als online oder im Fernsehen übertragene Zeremonien. Dieses nicht nur Christen betreffende Verbot galt auch während der Osterzeit.<a href="#cite_note-27">[27]</a> In der <a href="Oberlausitz" title="Oberlausitz">Oberlausitz</a> fiel zum ersten Mal seit mehr als 400 Jahren das <a href="Osterreiten" title="Osterreiten">Osterreiten</a> aus.

2021 gab es in Deutschland eine „Bitte“ der <a href="Kabinett_Merkel_IV" title="Kabinett Merkel IV">Bundesregierung</a> und der Ministerpräsidenten, Gottesdienste möglichst nicht in Präsenz abzuhalten.<a href="#cite_note-28">[28]</a> Nach Kritik daran wurde diese Bitte zurückgezogen.<a href="#cite_note-29">[29]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_aller_vom_Osterdatum_abh%C3%A4ngigen_Tage_und_Zeiten" title="Liste aller vom Osterdatum abhängigen Tage und Zeiten">Liste aller vom Osterdatum abhängigen Tage und Zeiten</a></li>

<li><a href="Ostertermin" class="mw-redirect" title="Ostertermin">Ostertermin</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

Theologie

<ul><li><a href="Odo_Casel" title="Odo Casel">Odo Casel</a>: Art und Sinn der ältesten christlichen Osterfeier. In: Jahrbuch für Liturgiewissenschaft. 14. Band, 1934, S. 1–78.</li>

<li>Giuseppe Visonà, <a href="Harald_Schroeter" class="mw-redirect" title="Harald Schroeter">Harald Schroeter</a>, <a href="Peter_Maser" title="Peter Maser">Peter Maser</a>: Ostern/Osterfest/Osterpredigt I. Geschichte, Theologie und Liturgie II. Osterpredigt III. Ikonographie. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 25, de Gruyter, Berlin / New York 1995, ISBN 3-11-014712-2, S. 517–537.</li>

<li><a href="Jens_Herzer" title="Jens Herzer">Jens Herzer</a>: Ostern, Himmelfahrt, Pfingsten, Weihnachten. Was wissen wir über die Ursprünge des Christentums?; Brennpunkt: Die Bibel, 4; Berlin: Evangelische Haupt-Bibelgesellschaft und von Cansteinsche Bibelanstalt, 2000, ISBN 3-7461-0144-1.</li>

<li><a href="Hansj%C3%B6rg_Auf_der_Maur" title="Hansjörg Auf der Maur">Hansjörg Auf der Maur</a>: Die Osterfeier in der alten Kirche. Liturgica Oenipontana 2; LIT-Verlag, Münster 2003, ISBN 3-8258-6048-5.</li>

<li><a href="John_Ortberg" title="John Ortberg">John Ortberg</a>: Weltbeweger. Jesus – wer ist dieser Mensch? Gerth, Asslar, 2013, ISBN 978-3-86591-877-2 (Originaltitel: Jesus – Who is this man?; Kap. 15, S. 292–307, über die Bedeutung des Osterfestes).</li>

<li><a href="Otto_Schwankl" title="Otto Schwankl">Otto Schwankl</a> / <a href="Martin_Kl%C3%B6ckener" title="Martin Klöckener">Martin Klöckener</a>: <cite style="font-style:italic">Ostern. I. Biblischer Befund / II. Liturgisch-theologisch</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. Band 7. Herder, Freiburg im Breisgau 1998, Sp. 1176–1181.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ostern&rft.atitle=Ostern.+I.+Biblischer+Befund+%2F+II.+Liturgisch-theologisch&rft.au=Otto+Schwankl+%2F+Martin+Kl%C3%B6ckener&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1998&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=7" style="display:none"> </li></ul>

Brauchtum

<ul><li>Walter Hartinger: <cite style="font-style:italic">Ostern. III. Brauchtum</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. Band 7. Herder, Freiburg im Breisgau 1998, Sp. 1181 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ostern&rft.atitle=Ostern.+III.+Brauchtum&rft.au=Walter+Hartinger&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1998&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=7" style="display:none"> </li>

<li><a href="Hermann_Kirchhoff_(Religionsp%C3%A4dagoge)" title="Hermann Kirchhoff (Religionspädagoge)">Hermann Kirchhoff</a>: Christliches Brauchtum (Feste und Bräuche im Jahreskreis). Kösel, München 1995, ISBN 3-466-36416-7, S. 91 ff.</li>

<li><a href="Ernst-Otto_Luthardt" title="Ernst-Otto Luthardt">Ernst-Otto Luthardt</a> (Hrsg.): Frühlings- und Osterbräuche. Echter, Würzburg 2000, ISBN 978-3-429-02222-8.</li>

<li>Frauke Stobbe-Rosenstock: Osterschmuck und Osterbräuche. 2. Auflage, Verlag Eugen Ulmer, Stuttgart 1999, ISBN 978-3-8001-6567-4.</li>

<li>Patrick Wittmann: Das kleine Buch der Osterbräuche. Jan Thorbecke Verlag, Ostfildern 2010, ISBN 978-3-7995-0286-3.</li>

<li>Johanna Woll, Margret Merzenich, Theo Götz: Alte Festbräuche im Jahreslauf. Ulmer, Stuttgart 1991, ISBN 978-3-8001-6806-4, S. 36–51.</li></ul>

Sonstiges

<ul><li>Jürgen Udolph: Ostern – Geschichte eines Wortes (= Indogermanische Bibliothek. 3. Reihe: Untersuchungen). 2. Auflage. Winter, Heidelberg 2011, ISBN 978-3-8253-0866-7.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Dokumentarfilm">Dokumentarfilm</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zdf.de/br/unter-unserem-himmel/page-video-ard-damals---rund-um-ostern-100.html">Damals - rund um Ostern</a>, ARD (Serie Unter unserem Himmel) 2023, 42 min</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Easter?uselang=de">Commons: Ostern</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a href="https://de.wikivoyage.org/wiki/Ostern" class="extiw external" title="voy:Ostern">Wikivoyage: Ostern</a> – Reiseführer</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Ostern" class="extiw external" title="wikt:Ostern">Wiktionary: Ostern</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Ostern" class="extiw external" title="q:Ostern">Wikiquote: Ostern</a> – Zitate </div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a href="https://de.wikisource.org/wiki/Ostern" class="extiw external" title="s:Ostern">Wikisource: Ostern</a> – Quellen und Volltexte</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=4044040-0">Literatur von und über Ostern</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.katholisch.de/dossier/64-ostern-das-fest-der-auferstehung">Dossier Ostern: Das Fest der Auferstehung.</a> In: <a href="Katholisch.de" title="Katholisch.de">katholisch.de</a>. Abgerufen am 16. April 2022<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOstern&rft.title=Dossier+Ostern%3A+Das+Fest+der+Auferstehung&rft.description=Dossier+Ostern%3A+Das+Fest+der+Auferstehung&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.katholisch.de%2Fdossier%2F64-ostern-das-fest-der-auferstehung"> </li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschland.de/de/topic/leben/ostern-in-deutschland-traditionen">Ostertraditionen</a> vom <a href="Ausw%C3%A4rtiges_Amt" title="Auswärtiges Amt">Auswärtigen Amt</a></li>

<li>Patrick Pehl, Raphael Weichlein: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20220416084810/http://master.podseed.org/gottbewahre/gb021-ostern.mp3?ptm_source=webplayer&ptm_context=&ptm_request=2f9c5c0aac93&ptm_file=gb021-ostern.mp3">Gott bewahre! Ostern.</a> (mp3-Audio; 89 MB; 1:48 Stunden) In: gott-bewahre.de. 30. Oktober 2017; abgerufen am 16. April 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOstern&rft.title=Gott+bewahre%21+Ostern&rft.description=Gott+bewahre%21+Ostern&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20220416084810%2Fhttp%3A%2F%2Fmaster.podseed.org%2Fgottbewahre%2Fgb021-ostern.mp3%3Fptm_source%3Dwebplayer%26ptm_context%3D%26ptm_request%3D2f9c5c0aac93%26ptm_file%3Dgb021-ostern.mp3&rft.creator=Patrick+Pehl%2C+Raphael+Weichlein&rft.date=2017-10-30">  Archivlink abgerufen am 29. Dezember 2024</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> In der altsächsischen Evangelienparaphrase <a href="Heliand" title="Heliand">Heliand</a> mit angelsächsischen Einflüssen fehlt dieses Missionswort. Verbreitungs- und Übersichtskarte bei Theodor Frings: Grundlegung einer Geschichte der deutschen Sprache. Karte Nr. 17.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.festjahr.de/de/herrenfeste/ostern.html">Ostern.</a> In: Festjahr.de. <a href="Bonifatiuswerk" title="Bonifatiuswerk">Bonifatiuswerk der deutschen Katholiken</a>, abgerufen am 16. April 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOstern&rft.title=Ostern&rft.description=Ostern&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.festjahr.de%2Fde%2Fherrenfeste%2Fostern.html&rft.publisher=%5B%5BBonifatiuswerk%7CBonifatiuswerk+der+deutschen+Katholiken%5D%5D">

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Dagmar S. Wodtko (Hrsg.): Nomina im Indogermanischen Lexikon. Winter, Heidelberg 2008, S. 357 ff. Eine Weiterbildung derselben Wurzel, indogermanisch *h₂au̯s-t(e)r(o), wurde als Bezeichnung für eine helle Himmelsrichtung verwendet und hat im Lateinischen zu auster „Südwind, Süden“ und im Deutschen zum Wort „Osten“ geführt: Ebd. S. 359, 367.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Michael Janda: Die Musik nach dem Chaos. Der Schöpfungsmythos der europäischen Vorzeit (Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft, hg. Wolfgang Meid), Innsbruck 2010, S. 253 ff. Diese Wurzel hat sich daneben in lat. haurire „schöpfen“, gr. aúō „Feuer holen“ sowie enaúō „Feuer geben“ erhalten und bildet nach Janda das Benennungsmotiv für die indogermanische Göttin der Morgenröte *H₂áu̯sōs „das Herausschöpfen (des Feuers), die (das Feuer) herausgeschöpft hat“ (ebd.). Vgl. den konvergenten Erklärungsversuch Jürgen Udolphs weiter unten.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <cite style="font-style:italic">Oster</cite>. In: <a href="Jacob_Grimm" title="Jacob Grimm">Jacob Grimm</a>, <a href="Wilhelm_Grimm" title="Wilhelm Grimm">Wilhelm Grimm</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Deutsches_W%C3%B6rterbuch" title="Deutsches Wörterbuch">Deutsches Wörterbuch</a></cite>. Band 13: N, O, P, Q – (VII). S. Hirzel, Leipzig 1889, Sp. 1371–1373 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemid=GO02466">woerterbuchnetz.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ostern&rft.atitle=Oster&rft.btitle=Deutsches+W%C3%B6rterbuch&rft.date=1889&rft.genre=book&rft.place=Leipzig&rft.pub=S.+Hirzel&rft.volume=Band+13%3A+N%2C+O%2C+P%2C+Q+-+%28VII%29" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Horst Sauer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zeit.de/1959/13/wie-heidnisch-ist-ostern/komplettansicht">Wie heidnisch ist Ostern? Die Wissenschaft durchleuchtet eine fragwürdige Göttin.</a> <a href="Die_Zeit" title="Die Zeit">Die Zeit</a>. 27. März 1959, abgerufen am 30. März 2016.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> <a href="Rudolf_Simek" title="Rudolf Simek">Rudolf Simek</a>: Lexikon der germanischen Mythologie. S. 90, 73, 217. <a href="Karl_Helm_(Medi%C3%A4vist)" title="Karl Helm (Mediävist)">Karl Helm</a>: Altgermanische Religionsgeschichte. Band 2, Teil 2, §§ 162, S. 277–280.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Christoph Dohmen: <cite style="font-style:italic">Art. Morgen</cite>. In: <a href="Manfred_G%C3%B6rg" title="Manfred Görg">Manfred Görg</a>, <a href="Bernhard_Lang_(Theologe)" title="Bernhard Lang (Theologe)">Bernhard Lang</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Neues Bibellexikon</cite>. Band 2. Benziger, Zürich und Düsseldorf 1995, ISBN 3-545-23075-9, Sp. 845–846.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ostern&rft.atitle=Art.+Morgen&rft.au=Christoph+Dohmen&rft.btitle=Neues+Bibellexikon&rft.date=1995&rft.genre=book&rft.isbn=3545230759&rft.place=Z%C3%BCrich+und+D%C3%BCsseldorf&rft.pub=Benziger&rft.volume=2" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a href="Etymologisches_W%C3%B6rterbuch_der_deutschen_Sprache" title="Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache">Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache</a>. 23., erw. Auflage. 1999, S. 605 f.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <a href="Gernot_de_Vries" title="Gernot de Vries">Gernot de Vries</a>: Ostfriesisches Wörterbuch Hochdeutsch/Plattdeutsch. Schuster, Leer 2000, ISBN 3-7963-0339-0, S. 275.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a href="G%C3%BCnter_Harte" title="Günter Harte">Günter Harte</a>, Johanna Harte: Hochdeutsch-plattdeutsches Wörterbuch. 3. Auflage. Schuster, Leer 1997, ISBN 3-7963-0243-2, S. 145.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> <a href="Heinz_Schuster-%C5%A0ewc" title="Heinz Schuster-Šewc">Heinz Schuster-Šewc</a>: Historisch-etymologisches Wörterbuch der ober- und niedersorbischen Sprache. Band 7. Domowina, Bautzen S. 470 f.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> <a href="Nasir_(Mischnatraktat)" title="Nasir (Mischnatraktat)">bNaz</a> 5b; pSchab 9,12a,15.17

</li>

<li id="cite_note-Kurt_Paesler-14">↑ <a href="#cite_ref-Kurt_Paesler_14-0">a</a> <a href="#cite_ref-Kurt_Paesler_14-1">b</a> Kurt Paesler: Das Tempelwort Jesu. Die Traditionen von Tempelzerstörung und Tempelerneuerung im Neuen Testament (= FRLANT 184). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999, ISBN 3-525-53868-5, S. 170, Anm. 41 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi20.digitale-sammlungen.de//de/fs1/object/display/bsb00040270_00170.html?prox=true&subjectSWD=%7BJesus+Christus}&ngram=true&hl=scan&mode=simple">Digitalisat</a> bei Digi20).

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> <a href="Hermann_Leberecht_Strack" title="Hermann Leberecht Strack">Hermann L. Strack</a>, <a href="Paul_Billerbeck" title="Paul Billerbeck">Paul Billerbeck</a>: <a href="Kommentar_zum_Neuen_Testament_aus_Talmud_und_Midrasch" title="Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch">Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch</a>. 1. Band, Das Evangelium nach Matthäus. C. H. Beck, München 19869 (= 1926), ISBN 3-406-02723-7, S. 649 (zu Mt 12,40).

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <a href="Karl_Lehmann" title="Karl Lehmann">Karl Lehmann</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://freidok.uni-freiburg.de/data/1293">Auferweckt am dritten Tag nach der Schrift: Früheste Christologie, Bekenntnisbildung und Schriftauslegung im Lichte von 1 Kor. 15, 3–5.</a> 1969 (PDF; 3,2 MB).

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> <a href="Bertram_Stubenrauch" title="Bertram Stubenrauch">Bertram Stubenrauch</a>: <cite style="font-style:italic">Pascha-Mysterium</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. Band 7. Herder, Freiburg im Breisgau 1998, Sp. 1410 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Ostern&rft.atitle=Pascha-Mysterium&rft.au=Bertram+Stubenrauch&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1998&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=7" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> <a href="Missale_Romanum" class="mw-redirect" title="Missale Romanum">Missale Romanum</a> XXIX. (1953) S. 347.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> <a href="Pr%C3%A4fation" title="Präfation">Osterpräfation</a>, zitiert nach <a href="Schott_(Messbuch)" title="Schott (Messbuch)">Schott</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.erzabtei-beuron.de/schott/register/osterzeit/schott_anz/index.html?file=osterzeit%2Fostersonntag%2FTagA.htm">Zum Ostersonntag A: Am Tag.</a> Abgerufen am 22. März 2016.

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> <a href="Evangelisches_Gottesdienstbuch" class="mw-redirect" title="Evangelisches Gottesdienstbuch">Evangelisches Gottesdienstbuch</a>, S. 320.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Vgl. auch <a href="Gundolf_Keil" title="Gundolf Keil">Gundolf Keil</a>: Die „Cirurgia“ Peters von Ulm. Untersuchungen zu einem Denkmal altdeutscher Fachprosa mit kritischer Ausgabe des Textes (= Forschungen zur Geschichte der Stadt Ulm. Band 2). Stadtarchiv, Ulm 1961 (zugleich Philosophische Dissertation Heidelberg 1960: Peter von Ulm. Untersuchungen zu einem Denkmal altdeutscher Fachprosa mit kritischer Ausgabe des Textes), S. 431 (ostertauf: Taufwasser, das nicht in der Pfingstvigil, sondern in der Ostervigil geweiht wurde).

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nzz.ch/panorama/alltagsgeschichten/ostern-in-der-schweiz-und-weltweit-elf-verschiedene-braeuche-1.18717718">Ostern in der Schweiz und weltweit: Elf verschiedene Bräuche.</a> In: <a href="Neue_Z%C3%BCrcher_Zeitung" title="Neue Zürcher Zeitung">NZZ.ch</a>. 24. März 2016. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nzz.ch/bildstrecken/aktuelle-bildstrecken/die-christliche-welt-feiert-ostern-andere-laender-andere-braeuche-ostern-weltweit-ld.9450#&gid=1&pid=1">Andere Länder, andere Bräuche: Ostern weltweit.</a> Bilderstrecke auf NZZ.ch. 26. März 2016.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> <a href="Martin_Droschke" title="Martin Droschke">Martin Droschke</a>: Fränkische Osterbräuche, die zum Glück aus der Mode gekommen sind. In: Franken 2024. Franken-Wissen für das ganze Jahr. Emons Verlag, Köln 2023, ISBN 978-3-7408-1797-8, Blatt 29. März.

</li>

<li id="cite_note-Zu_Tisch_in_Russland-24"><a href="#cite_ref-Zu_Tisch_in_Russland_24-0">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=ddo6rsa2bo8">Zu Tisch in Russland.</a> <a href="YouTube" title="YouTube">YouTube</a>, abgerufen am 30. März 2018.

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.mdr.de/nachrichten/welt/osteuropa/land-leute/ostern-russland-tradition-100.html">Ostern auf dem Friedhof in Russland</a> <a href="Mitteldeutscher_Rundfunk" title="Mitteldeutscher Rundfunk">MDR</a>, 9. April 2020, abgerufen am 30. März 2024

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Parvin Sadigh: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zeit.de/gesellschaft/zeitgeschehen/2020-03/vatikan-ostermesse-coronavirus-besucher">Vatikan: Ostermesse ohne Besucher.</a> In: <a href="Die_Zeit" title="Die Zeit">Zeit Online</a>. 15. März 2020, abgerufen am 15. April 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOstern&rft.title=Vatikan%3A+Ostermesse+ohne+Besucher&rft.description=Vatikan%3A+Ostermesse+ohne+Besucher&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fgesellschaft%2Fzeitgeschehen%2F2020-03%2Fvatikan-ostermesse-coronavirus-besucher&rft.creator=Parvin+Sadigh&rft.date=2020-03-15">

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Felix Bohr, Katrin Elger, Annette Großbongardt, Annette Langer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/panorama/gesellschaft/corona-krise-wie-christen-muslime-und-juden-auf-gottesdienstverbot-reagieren-a-f958665b-84f5-47f7-bd5c-f5d6ea8f2309">Glaube in Zeiten von Corona: Wie Christen, Muslime und Juden auf das Gottesdienstverbot reagieren.</a> In: Spiegel Online. 19. März 2020, abgerufen am 15. April 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOstern&rft.title=Glaube+in+Zeiten+von+Corona%3A+Wie+Christen%2C+Muslime+und+Juden+auf+das+Gottesdienstverbot+reagieren&rft.description=Glaube+in+Zeiten+von+Corona%3A+Wie+Christen%2C+Muslime+und+Juden+auf+das+Gottesdienstverbot+reagieren&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.spiegel.de%2Fpanorama%2Fgesellschaft%2Fcorona-krise-wie-christen-muslime-und-juden-auf-gottesdienstverbot-reagieren-a-f958665b-84f5-47f7-bd5c-f5d6ea8f2309&rft.creator=Felix+Bohr%2C+Katrin+Elger%2C+Annette+Gro%C3%9Fbongardt%2C+Annette+Langer&rft.date=2020-03-19">  <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.katholisch.at/aktuelles/129164/sterreichweit-ab-montag-keine-oeffentlichen-gottesdienste-mehr">Österreichweit ab Montag keine öffentlichen Gottesdienste mehr.</a> In: katholisch.at. 13. März 2020, abgerufen am 15. April 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOstern&rft.title=%C3%96sterreichweit+ab+Montag+keine+%C3%B6ffentlichen+Gottesdienste+mehr&rft.description=%C3%96sterreichweit+ab+Montag+keine+%C3%B6ffentlichen+Gottesdienste+mehr&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.katholisch.at%2Faktuelles%2F129164%2Fsterreichweit-ab-montag-keine-oeffentlichen-gottesdienste-mehr&rft.date=2020-03-13">  Heimito Nollé: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ref.ch/news/corona-shutdown-fordert-die-kirchen-heraus/">Corona-Shutdown fordert die Kirchen heraus.</a> In: <a href="Reformierte_Medien" title="Reformierte Medien">ref.ch</a>. 17. März 2020, abgerufen am 15. April 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOstern&rft.title=Corona-Shutdown+fordert+die+Kirchen+heraus&rft.description=Corona-Shutdown+fordert+die+Kirchen+heraus&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.ref.ch%2Fnews%2Fcorona-shutdown-fordert-die-kirchen-heraus%2F&rft.creator=Heimito+Noll%C3%A9&rft.date=2020-03-17">

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20210323175223/https://www.mdr.de/religion/ostern-neuer-lockdown-gottesdienste-100.html">Ostern 2021: Kirchen sollen auf Präsenzgottesdienste verzichten.</a> In: <a href="Mitteldeutscher_Rundfunk" title="Mitteldeutscher Rundfunk">mdr.de</a>. 23. März 2021, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-position:center right!important;background-repeat:no-repeat!important}body.skin-minerva .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/OOjs_UI_icon_external-link-ltr-progressive.svg")!important;background-size:10px!important;padding-right:13px!important}body.skin-timeless .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a,body.skin-monobook .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/MediaWiki_external_link_icon.svg")!important;padding-right:13px!important}body.skin-vector .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/Link.ernal-small-ltr-progressive.svg")!important;background-size:0.857em!important;padding-right:1em!important}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=https%3A%2F%2Fwww.mdr.de%2Freligion%2Fostern-neuer-lockdown-gottesdienste-100.html">Original</a> am 23. März 2021; abgerufen am 15. April 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOstern&rft.title=Ostern+2021%3A+Kirchen+sollen+auf+Pr%C3%A4senzgottesdienste+verzichten&rft.description=Ostern+2021%3A+Kirchen+sollen+auf+Pr%C3%A4senzgottesdienste+verzichten&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20210323175223%2Fhttps%3A%2F%2Fwww.mdr.de%2Freligion%2Fostern-neuer-lockdown-gottesdienste-100.html&rft.date=2021-03-23&rft.source=https://www.mdr.de/religion/ostern-neuer-lockdown-gottesdienste-100.html">

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Westdeutsche Zeitung: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.wz.de/nrw/bundesregierung-zieht-bitte-um-virtuelle-oster-gottesdienste-zurueck_aid-57011275">Bundesregierung zieht Bitte um virtuelle Oster-Gottesdienste zurück.</a> 25. März 2021, abgerufen am 6. April 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AOstern&rft.title=Bundesregierung+zieht+Bitte+um+virtuelle+Oster-Gottesdienste+zur%C3%BCck&rft.description=Bundesregierung+zieht+Bitte+um+virtuelle+Oster-Gottesdienste+zur%C3%BCck&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.wz.de%2Fnrw%2Fbundesregierung-zieht-bitte-um-virtuelle-oster-gottesdienste-zurueck_aid-57011275&rft.creator=Westdeutsche+Zeitung&rft.date=2021-03-25&rft.language=de">

</li>

</ol></div>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output div.klappleiste{border:1px solid var(--dewiki-rahmenfarbe1);clear:both;font-size:95%;box-sizing:border-box;margin-top:1.5em;padding:2px}.mw-parser-output div.klappleiste:after{clear:both;content:"";display:block}.mw-parser-output div.klappleiste-bild{float:left;padding:2px}.mw-parser-output div.klappleiste-kopf{background:var(--dewiki-hintergrundfarbe5);color:var(--color-base,#202122);text-align:center;font-weight:bold}.mw-parser-output div.klappleiste.mw-collapsed .klappleiste-bild{display:none}.mw-parser-output div.klappleiste+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+link+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+link+div.klappleiste{margin-top:-1px}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .klappleiste-bild span[typeof="mw:File"]:not(.skin-invert-image) img{background-color:#c8ccd1}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .klappleiste-bild span[typeof="mw:File"]:not(.skin-invert-image) img{background-color:#c8ccd1}}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style>

<div class="klappleiste-kopf">Liturgische Zeiten und Festtage im <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahr</a></div>

<a href="Weihnachtsfestkreis" class="mw-redirect" title="Weihnachtsfestkreis">Weihnachtsfestkreis</a>:

<a href="Advent" title="Advent">Advent</a>:

<a href="Adventssonntag" title="Adventssonntag">Adventssonntage</a>

<a href="Weihnachtszeit" class="mw-redirect" title="Weihnachtszeit">Weihnachtszeit</a>:

<a href="Heiliger_Abend" title="Heiliger Abend">Heiliger Abend</a>

<a href="Weihnachten" title="Weihnachten">Weihnachten</a>

<a href="Weihnachtsoktav" class="mw-redirect" title="Weihnachtsoktav">Weihnachtsoktav</a> (mit

<a href="Stefanitag" title="Stefanitag">Stephanustag</a>,

<a href="Kindermord_in_Bethlehem#Fest_der_Unschuldigen_Kinder" title="Kindermord in Bethlehem">Unschuldige Kinder</a>,

<a href="Heilige_Familie#Liturgie" title="Heilige Familie">Heilige Familie</a> und

<a href="Beschneidung_des_Herrn" title="Beschneidung des Herrn">Beschneidung des Herrn</a> bzw. <a href="Hochfest_der_Gottesmutter" title="Hochfest der Gottesmutter">Hochfest der Gottesmutter</a>)

<a href="Erscheinung_des_Herrn" title="Erscheinung des Herrn">Erscheinung des Herrn</a>

<a href="Taufe_Jesu" title="Taufe Jesu">Taufe des Herrn</a>

ev: <a href="Epiphaniaszeit" class="mw-redirect" title="Epiphaniaszeit">Epiphaniaszeit</a> und <a href="Vorpassionszeit" class="mw-redirect" title="Vorpassionszeit">Vorpassionszeit</a> / rk: <a href="Zeit_im_Jahreskreis" title="Zeit im Jahreskreis">Zeit im Jahreskreis</a>:

Sonntage

(<a href="Sonntage_nach_Epiphanias" class="mw-redirect" title="Sonntage nach Epiphanias">nach Epiphanias</a> –

<a href="Sonntage_vor_der_Passionszeit" class="mw-redirect" title="Sonntage vor der Passionszeit">vor der Passionszeit</a> /

<a href="Sonntage_im_Jahreskreis" title="Sonntage im Jahreskreis">im Jahreskreis</a>)

<a href="Darstellung_des_Herrn" title="Darstellung des Herrn">Darstellung des Herrn</a>

<a href="Verk%C3%BCndigung_des_Herrn" title="Verkündigung des Herrn">Verkündigung des Herrn</a>

<a href="Osterfestkreis" class="mw-redirect" title="Osterfestkreis">Osterfestkreis</a>:

<a href="Fastenzeit" title="Fastenzeit">Fastenzeit</a>/<a href="Passionszeit" title="Passionszeit">Passionszeit</a>:

<a href="Aschermittwoch" title="Aschermittwoch">Aschermittwoch</a>

<a href="Fastensonntag" title="Fastensonntag">Fastensonntage</a>

<a href="Palmsonntag" title="Palmsonntag">Palmsonntag</a>

<a href="Triduum_Sacrum" title="Triduum Sacrum">Triduum Sacrum</a>:

<a href="Gr%C3%BCndonnerstag" title="Gründonnerstag">Gründonnerstag</a>

<a href="Karfreitag" title="Karfreitag">Karfreitag</a>

<a href="Karsamstag" title="Karsamstag">Karsamstag</a>

<a href="Osternacht" title="Osternacht">Osternacht</a>

<a href="Osterzeit" class="mw-redirect" title="Osterzeit">Osterzeit</a>:

<a class="mw-selflink selflink">Ostern</a>

<a href="Osteroktav" class="mw-redirect" title="Osteroktav">Osteroktav</a> (mit

<a href="Ostermontag" title="Ostermontag">Ostermontag</a> und

<a href="Wei%C3%9Fer_Sonntag" title="Weißer Sonntag">Weißem Sonntag</a>)

<a href="Sonntage_der_Osterzeit" title="Sonntage der Osterzeit">Sonntage</a>

<a href="Christi_Himmelfahrt" title="Christi Himmelfahrt">Christi Himmelfahrt</a>

<a href="Pfingsten" title="Pfingsten">Pfingsten</a>

ev: <a href="Trinitatiszeit" class="mw-redirect" title="Trinitatiszeit">Trinitatiszeit</a> / rk: <a href="Zeit_im_Jahreskreis" title="Zeit im Jahreskreis">Zeit im Jahreskreis</a>:

<a href="Pfingstoktav" class="mw-redirect" title="Pfingstoktav">Pfingstoktav</a> (mit

<a href="Pfingstmontag" class="mw-redirect" title="Pfingstmontag">Pfingstmontag</a> und

<a href="Trinitatis" title="Trinitatis">Trinitatis</a>)

Sonntage

(<a href="Sonntage_nach_Trinitatis" class="mw-redirect" title="Sonntage nach Trinitatis">nach Trinitatis</a> /

<a href="Sonntage_im_Jahreskreis" title="Sonntage im Jahreskreis">im Jahreskreis</a>)

<a href="Fronleichnam" title="Fronleichnam">Fronleichnam</a>

<a href="Verkl%C3%A4rung_des_Herrn" title="Verklärung des Herrn">Verklärung des Herrn</a>

<a href="Kreuzerh%C3%B6hung" title="Kreuzerhöhung">Kreuzerhöhung</a>

<a href="Erntedankfest" title="Erntedankfest">Erntedankfest</a>

<a href="Kirchweihfest" class="mw-redirect" title="Kirchweihfest">Kirchweihfest</a>

<a href="Reformationstag" title="Reformationstag">Reformationstag</a>

<a href="Allerheiligen" title="Allerheiligen">Allerheiligen</a>

<a href="Allerseelen" title="Allerseelen">Allerseelen</a>

<a href="Bu%C3%9F-_und_Bettag" title="Buß- und Bettag">Buß- und Bettag</a>

<a href="Totensonntag" title="Totensonntag">Totensonntag</a>

<a href="Christk%C3%B6nigsfest" title="Christkönigsfest">Christkönigsfest</a>

Weitere Feste:

<a href="Marienfest" title="Marienfest">Marienfeste</a>

<a href="Apostelfest" title="Apostelfest">Apostelfeste</a>

<a href="Lukastag" class="mw-redirect" title="Lukastag">Lukastag</a>

<a href="Johannistag" title="Johannistag">Johannistag</a>

<a href="Michaelistag" class="mw-redirect" title="Michaelistag">Michaelistag</a>

Die farbigen Kästchen kennzeichnen die bevorzugte <a href="Liturgische_Farben" title="Liturgische Farben">liturgische Farbe</a> für das entsprechende Fest. Zum Ablauf des <a href="Kirchenjahr" title="Kirchenjahr">Kirchenjahres</a> siehe beispielsweise die <a href="Perikopenordnung" title="Perikopenordnung">Perikopenordnung</a> der evangelischen Kirche in Deutschland bzw. das <a href="Calendarium_Romanum_Generale" title="Calendarium Romanum Generale">Calendarium Romanum Generale</a> für die römisch-katholische Kirche.

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4044040-0">4044040-0</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85040586">sh85040586</a> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-12-29" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Ostern&oldid=262839549">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

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